第256章 训诂

“《师说》，昌黎先生的核心观点是什么？”

“是主张【无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。*k~a￠n^s_h^u^j`u~n·.?c^c\】！”

“《谏迎佛骨表》呢？”

“是指出过度礼佛，会导致民生凋敝、生产停滞，社会混乱，国家危亡。”

“《原道》呢？”

“是指出尧舜禹至圣人、大贤的儒家道统、谱系，强调【博爱之仁】，进而批驳佛老破坏纲常伦理，主张【人其人，火其书】！”

“所以大家发现没有，我说到现在，一直在强调一件事，写文章，要言之有物，这【物】就是文章的骨架，没有骨架，就算你堆砌再多华丽的辞藻，也无法让这篇文章【站起来】！”

“我给这个【骨架】起了个名字——【中心思想】。”

“所以，我们学习古文写作的首要目的就是言之有物，就是要有中心思想。”

“将来大家在制义时，想通的道理，写文先立意，写文先确定你阐发这篇文章的中心思想。”

“都明白了嘛？”

能不明白吗？陈凡借用古文写作，借用韩愈的文章，其实是在给所有学童上了一趟深入浅出的写作课。

通过他的讲解，学童们了解了韩愈的相关事迹；了解了韩愈的主要作品；了解了韩愈文章在那个时代的历史意义；顺便还说明了为什么要学习古文。

因为古文是为时文服务的，是要学习韩愈文章中的精髓。o°第￥,一2看<书¤,#网??ˉ >/最+新a??章||节¤o?更@新?_?快D1[

别说这群犹如白纸一般的孩子，就算是海鲤、覃士群和窗外的老头，此刻都听得若有所思，大感今日有所得。

这时，李长生举起手问了个问题：“夫子，那我们研习古文，应该从何做起呢？读哪些书或是文章呢？”

陈凡笑道：“唐宋八大家的文章都蔚为可观，皆可入手，且要映照着史书一并读了。”

李长生挠了挠头：“那该读多少书啊，每日里学经义、练字、制义都忙不过来呢！”

陈凡正想说话，这时窗外有人道：“有生书宜速读，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘；习字宜有恒，不善则如身之无哀，山之无木；作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行，四者，误一不可。”

所有人都朝着窗外看去，诧异的看着那个瞎眼的老者。

海鲤这时起身，躬身朝窗口一礼道：“先生此言甚善，从先生刚刚的话里，我觉得可以总结三个字【约、专、耐】！”

“约者，是读书要少而精，抓住题旨，刻苦钻研，人之一生，精力有限，与其四处撒网，不如精研一本，这样更容易有所建树。”

窗外的老者闻言，笑吟吟的点头，只不过瞎掉的三角眼实在可怖，加上他又干瘦干瘦的，让一众学童望而生畏。

海鲤继续道：“所谓专，也就是【读书不二】，选定一个方向，那便一直钻研下去，不要捡了芝麻丢了西瓜，最后什么都不落下！”

窗外的老者抚须赞道：“这位先生高见。¤6~1=)看3书=={网?§} ×μ首??×发¨”

海鲤笑了笑：“所谓耐，那就是耐心了，求速效必助长，非徒无益，而又害之，只要日积月累，如愚公移山，终久必然有豁然贯通之候！先生才是高见，不知先生高姓大名？”

门外老者起身拱手道：“在下曾涤生。”

陈凡听到这个名字，浑身一怔，我去，系统怎么把这“剃头”招来了？

海鲤却对这个名字很陌生，转头看向覃士群，似乎想说：“这人谈吐不凡，应该是有名之人，你认识吗？”

覃士群茫然的摇了摇头。

海鲤这时对陈凡道：“文瑞，这位老先生颇有高论，何不请他进来给这帮孩子们讲讲如何习学古文。”

陈凡咽了咽口水，盯着窗外的老者，躬身一揖道：“曾老先生……”

窗外那人颇有深意地看了陈凡一眼，随即笑道：“那我便讲两句吧。”

“学作文，首重训诂。”

“何为训诂？郭璞《尔雅．序》解为：所以释古今之异言，通方俗之殊语。孔颖达谓：诂者古也，古今异言，通之使人知也：训者道也，道物之形貌以告人也。”

陈凡听到对方竟然从这个角度教授学童写作，他颇感意外。

但转念一想，这句话是很有道理的。

训诂学以解释古代语义